"Життєвий шлях" срібної ікони
Ікони, що дивляться на нас у тихій умиротвореності храмів, або в церковних крамницях, навіть у музейних кімнатах, бувають дуже різними. Для віруючої людини ікона - це сакральне зображення, одна з форм прояву Божественного. До неї вона звертається, коли душа потребує "провідника", за допомогою якого легше розмовляти з Богом. У різних образів своя історія, а ми поговоримо про цікаву "біографію" срібних ікон.
Говорячи про срібні образи (так само як про золоті, бурштинові, мідні), ми маємо на увазі, власне, не всю ікону як таку, а її оклад. Оклад є своєрідним одягом ікони. Як і звичайний одяг, він допомагає зробити її виразнішою, красивішою, захищає від впливу несприятливих чинників часу.
Порівняння з одягом не випадкове. Не дарма ж оклад на православній Русі спочатку називали "ризою", тобто, шматочком сорочки (згадаймо "відріз"). Цікаво, що в Київській Русі, а згодом і в південних областях Росії, оклад, за свідченнями істориків, довгий час називали "шата". І донині в українській мові збереглося слово "шати" - багато прикрашений одяг.
Наявність срібного окладу можна відстежити і в православ'ї, і в католицькій традиції, але саме у східних християн рівень його розвитку досяг свого апогею, перетворившись на справжнє мистецтво. У техніці сріблення окладів можна виокремити кілька етапів, які в дещо спрощеному вигляді мають такий вигляд:
- Період карбування. Техніка ця прийшла на Русь із Візантії, а туди, своєю чергою, була привезена з Греції. На тонкому срібному аркуші вибивалися спеціальним молотком рельєфні візерунки та зображення. Вважається, що такий спосіб виготовлення окладів поширився на Русі в XII столітті.
- Час басманного окладу. Припадає на XVI - XVII століття. Басма - невеликі шматочки металу, на кожному з яких вибивали частину зображення. Згодом басми, подібно до сучасних пазлів, складалися в єдиний малюнок. Кріпили їх до дерев'яної основи за допомогою крихітних, найчастіше теж срібних, цвяшків. Басманна техніка тісно поєднувалася з карбуванням, виділяється навіть особливий період - карбування в стилі бароко. Його суть полягає в ускладненні малюнка окладу.
- Класичний період. Розпочався у XVIII столітті, коли в Російській імперії відкрили значні поклади срібних руд, і цей метал став значно дешевшим і доступнішим. Довгий процес ручної праці витісняється механічним вальцюванням і штампуванням, коли зображення можна було копіювати як завгодно довго на спеціальних верстатах. Тонкі срібні пластини в цей час замінила фольга. Саме в цей період ікона зі срібла стала доступною звичайній людині.
- Сучасний період. На зміну вальцюванню і штампуванню прийшла гальванопластика, хоча попередні техніки ускладнилися, розвинулися, і обмежено застосовуються досі. Основна суть гальванопластики полягає в тому, що в спеціальних електролітичних ваннах на підготовлену мідну основу наноситься найтонший, вимірюваний мікронами, шар срібла. Цей процес можна поставити "на потік", при цьому досягаючи найдрібніших деталей у зображенні.
Чи варто говорити, що за таких технік вартість срібних ікон ще більше знизилася, зараз їх можна придбати в багатьох іконних крамницях: найрізноманітніші за формою, розмірами, сюжетами і рівнем виконання. Срібна ікона воістину стала всенародно доступною!
Цікаві факти з історії
Можливо, найдавніша зі збережених на Русі срібних ікон - Богоматір Одигітрія в Новгороді (XII століття). Примітно, що конкуренцію їй могла б скласти Холмська чудотворна ікона Богоматері, що зберігається нині в Луцьку (вона, напевно, старша за Одигітрію), але її срібний оклад із коштовним камінням було втрачено під час Другої світової війни.
Срібні Богородиці досить поширені в християнському світі. А чи знаєте ви історію про богородичну ікону "Троєручиця"? Вона, між іншим, безпосередньо пов'язана зі срібним окладом.
Ця незвичайна ікона з Богородицею, яка тримає немовля трьома руками, нерідко дивує людей, які не заглиблюються в подробиці церковного життя. Але здивування людини тут же минуло б, якби вона побачила оригінал, з якого списано ікону, що зберігається в монастирі Хіландар, що в Греції, на Афоні. На ньому видно, що руки у Богородиці дві, як і годиться, а третя, трохи нижче, - не її; вона зроблена зі срібла і накладена поверх зображення. Таким чином, ця "зайва" рука є елементом срібного окладу!
З цією іконою пов'язана цікава історія. Нібито, Преподобний Іоанн Дамаскін, який жив у Сирії в VIII столітті, став жертвою імператорських підступів, за що халіф наказав відрубати йому руку, повісивши її на огляд посеред Дамаска.
Святий умовив халіфа все ж віддати руку, і почав молитися Богородиці. На загальний подив, рука раптом приросла до тіла, і бачачи таке диво, халіф велів виконати прохання Іоанна - дати йому можливість усамітнитися в монастирі. Тут Преподобний виготовив зі срібла копію свого пензля, і приклав її до образу Богородиці. Це стало знаком нескінченної вдячності.
А по всьому християнському світу почали поширюватися множинні списки ікони з Хіландара, і незабаром недбайливі переписувачі стали помилково малювати не металевий макет кисті, а "справжню" третю руку. Церква намагається боротися з цим, і досить успішно, особливо в останні десятиліття. Наприклад, у Києві, у Свято-Троїцькому Іонинському монастирі, можна бачити прекрасну "правильну" Троєручицю, де очевидно - третя кисть є металевою копією.
І ще багато цікавих історій зберігає в собі "біографія" срібної ікони. Вивчайте її, знаходьте крихти в морі інформації, і ви збагатите не тільки свій розум, а й душу!
